Maculelê y samba de roda

Maculelé

Más conocido como una danza, si bien empezó como una lucha. Según la leyenda, en una determinada tribu era escogido un día al mes para cazar y ese día los hombres salían y las mujeres se quedaban. Uno de esos días de caza, uno de los guerreros no salió a cazar. Las otras tribus, que sabían que las mujeres estaban solas, fueron a invadir y tomar presas a todas ellas. Sin embargo, ese único hombre que se quedó en el pueblo tomó un pedazo de palo y luchó contra los invasores hasta la muerte, defendiendo a las mujeres. Cuando los otros gerreros volvieron de caza, lo encontraron todo destrozado y se enteraron de la historia. A partir de ese momento, todos los días de caza se conmemoraron con una danza que representaba la lucha del guerrero para salvar a las mujeres de la tribu. Esta tradición pasó de generación a generación, llegando a Brasil donde acabó extinguiéndose. En 1954, un descendiente de africanos comenzó a practicar maculelé en Bahía. Enseguida fue invitado a presentar en la plaza de Sé, en Salvador. Esa coreografía era más bella que la actual, más primitiva, llamaba la atención de la gente. Hoy, la gente practica maculelé sin conocer el verdadero sentido y origen, pero sigue siendo bello.

Samba de roda

Las raíces de la samba se remontan a África, principalmente Angola. El nombre samba probablemente viene de esta centenaria música de estilo ritual. El samba de rueda en la capoeira és para embellecer la rueda, normalmente al final, en días de fiesta, como bautizos, presentaciones.

Pandero, Atabaque, Agogo.

Pandero
En Brasil, entró a través de los portugueses (probable origen árabe). En seguida, el negro tomó la pandereta para utilizar en sus fiestas, se utiliza también para acompañar las procesiones religiosas. Fabricada de cuero de cabra y madera, de forma redondeada, es el rítmico sonido de la pandereta que acompañada al berimbau, dando cadencia al ritmo de la rueda, además con la pandereta se hacen "floreos" e improvisaciones para quede más bonita la música.

Atabaque
Instrumento de origen árabe, que fue introducido en África por parte de los comerciantes que entraron en el continente a través de los países del Norte como Egipto.Se introdujo en Brasil, por los portugueses, aunque ya era conocido por los africanos. Es generalmente hecho de madera de ley como el palo de rosa, caoba o cedro, cortado en tiras de ancho y pegado el uno al otro con arcos de hierro de diferentes diámetros que, de abajo hacia arriba dan al instrumento un cono-cilindro en la parte superior, la parte superior está confeccionada de cuero de buey bien curtido y bien estirado. Siempre acompaña al sonido del berimbau.

Agogô
Instrumento musical de percusión de origen africano compuesto de un pequeño arco, un lazo de metal con un cono de metal en cada extremo, estos conos son de tamaños diferentes, lo que produce diferentes sonidos que se producen con la ayuda de un triángulo que es golpeado en los conos. También es parte de la "batería" de la rueda. El término pertenece al dialecto Nagô y significa campana.

El Berimbau

El berimbau es el instrumento principal que ha sido utilizado en la Capoeira. Estimula el ritmo, el estilo y la velocidad de la misma. Es importante que ninguno de los demás instrumentos tocados conjuntamente con él, haga mayor sonido que el berimbau. Cuando por ejemplo, una lucha amenaza con salir de sus límites, aquel que toque el berimbau puede reducir el tempo con el instrumento a fin de que los movimientos se suavicen.El berimbau está hecho de varios componentes. El palo, hecho de madera, es originario del árbol denominado beriba. Unicamente esta madera puede ser empleada para el arco del berimbau y puede según ciertos ritos, ser talado solamente en luna llena. El palo, mencionado es sujetado y extendido por un alambre de acero. Generalmente, son estos alambres de acero originarios de neumáticos viejos. Para dar un tono resonante al berimbau un armario consonante también es confinado. Estos están hechos de calabaza seca, cabaça. Estas calabazas son generalmente pintadas. Son ajustadas al berimbau por medio de una soga. Para tocar el berimbau aun nos faltan: caxixi, una piedra; dobráo y la baqueta.El berimbao se toca con una mano. El armario consonante del berimbau se toma por las extravagancias del abdomen. En la misma mano sostén la piedra y presiona contra el arame con tensión para lograr y mantener un tono puro. Con la otra mano tocas el arame con la baqueta, una barra fina pequeña. Igualmente, sostienes el caxixi en esa misma mano, el tejido escarpado con las semillas. Estos dan un tipo de sonido de maracas.

Existen 3 tipos distintos de berimbau. Estos difieren en el tipo de calabaza (cabaça), que como consonancia ofrece el armario. · El berimbau gunga. El gunga tiene la calabaza más grande. Produce el sonido más pesado y tiene el mismo papel que el bajo. Este berimbau indica ritmo básico.· El berimbau medió. El medió tiene una calabaza más pequeña que el berimbau gunga. Este completa al gunga sosteniendo el ritmo y conduce hacia un tono medio.· El berimbau viola. El viola tiene la menor consonancia de sonidos entre todos los berimbaus y es utilizado para la improvisación de ritmos básicos.

Los otros instrumentos.

Mestre Bimba

El Legado de Bimba

En 1936, Bimba desafiaba a luchadores de cualquier estilo de arte marcial para poner a prueba su estilo regional.
En 1946 se realizó la primera exhibición pública de Capoeria como una presentación folclórica brasileira, después de que esa primera exhibición fuese económicamente interesante, el Maestro Bimba comenzó a hacerlas con un horario marcado, proponiendo algo antes inimaginable para cualquier jugador de Capoeira: ganar dinero de forma honesta con su arte.
El Maestro Bimba fue minero, carpintero, almacenista, estibador, conductor de un carro de caballos, pero principalmente Capoerista. Si estuviese vivo hoy en día el Maestro Bimba, tendría 107 años y a pesar de haber hecho tanto por la Capoeira, su hijo, el Maestro Formiga, afirma que su padre murió de «tristeza por no ver respetada la Capoeira».
Bimba trabajó para recuperar los valores originales de la Capoeira, que fueron empleados por los esclavos negros siglos antes que él. Creía que la Capoeira era una lucha pero el «combate» debía evitarse a toda costa, ya que era una lucha «cooperativa», donde los jugadores más fuertes eran siempre responsables de los jugadores más débiles y le ayudaban a dar lo mejor de sí mismos con sus propias técnicas de lucha.
Maestro Bimba es hoy el maestro más reconocido entre todos, en 1996 recibió el tardío título de Doctor Honoris Causa concedido por el cuerpo universitario de Bahía. Su nombre es conocido en el mundo entero, ya que es la primera cosa que cualquier alumno nóvel aprende, en cualquier lugar del mundo donde se enseñe Capoeira Regional.

Reglas de la academia de Bimba

Bimba creía fuertemente en que la Capoeira tenía un valor extraordinario como arte marcial de auto defensa, desarrolló el método de enseñanza de la Capoeira con mandamientos, principios y tradiciones, que todavía forman parte de la Capoeira Regional a día de hoy. Algunos de sus mandamientos son:

• Dejar de fumar y beber alcohol ya que interfieren con el rendimiento de los jugadores
• Evitar las demostraciones de las habilidades que uno posee en la Capoeira fuera de la clase (el factor «sorpresa» es crucial)
• Evitar charlar durante el entrenamiento
• Practicar diáriamente los fundamentos básicos
• No temas acercarte a tu oponente - cuanto más te acerques más aprenderás
• Mantén tu cuerpo relajado
• Es mejor que te golpeen en la roda que en la calle
• Los estudiantes deben obtener buenas notas en el colegio

Bimba también estableció sus principios de Capoeira que fundamentaban su método de enseñanza:

1. Gingar siempre (mantenerse en constante movimiento mientras se lucha), la «Ginga» es el movimiento básico de la Capoeira
2. Esquivar siempre (para evadir los ataques del oponente)
3. Todos los movimientos han de tener un propósito (un ataque ha de poseer su correspondiente movimiento de defensa)
4. Mantener un punto fijo en el suelo (los saltos acrobáticos dejan a uno vulnerable)
5. Jugar de acuerdo al ritmo establecido por el berimbau (instrumento musical de la Capoeira)
6. Respetar al jugador cuando ya no pueda defenderse de un movimiento de ataque
7. Proteger la integridad física y moral del oponente (durante la práctica, el más fuerte ha de proteger al jugador más débil)

Los aspectos que todavía hacen la Capoeira Regional tan peculiar y sobresaliente es su método:

1. Examen de adminisión (test físico realizado con movimientos de Capoeira para identificar las habilidades del estudiantes)
2. Las «sequências» (secuencias) de sus 17 ataques básicos y movimientos de defensa
3. Practicar los diferentes ritmos del juego
4. Movimientos específicos: traumatizantes, proyección, conectados y desequilibrantes
5. Práctica de «cintura desprezada» (segunda secuencia practicada por los estudiantes avanzados)
6. «Formatura» (graduación de profesor de Capoeira)
7. «Especialização» y «emboscada» (exámenes avanzados específicos)

Mestre Bimba

Manuel dos Reis Machado nasció el 23 de noviembre de 1900, hijo de Luiz Cândido Machado (un batuqueiro famoso del barrio -batuque, «la lucha brava, con caídas, con la cual el sujeto lanzaba al otro al suelo») y María Martinha do Bonfim y recibe el mote de Bimba nada más nascer, ya que Bimba es como se conoce en el lenguaje popular de Bahía al pene.
Comenzó a practicar Capoeira Angola cuando tenía 12 años, en esta época la Capoeira aún era bastante perseguida ya que se consideraba que sólo los delincuentes la practicaban y por tanto el sólo hecho de practicar movimientos en público podían causar una multa de hasta 3 meses de arresto. Tiempo después sería conocido como uno de los fundadores y padre legendario de la Capoeira Regional. Si Mestre Bimba es el mayor icono de la Capoeira Regional podemos considerar a Mestre Pastinha como el de la Capoeira Angola.

El nacimiento del estilo Regional

A los 18 años, Bimba sintió que la Capoeira había perdido toda su eficiencia como arte marcial y como instrumento de resistencia, se había convertido en una actividad folclórica reducida a nueve movimientos. Fue entonces cuando Bimba comenzó a recuperar movimientos de las luchas de Capoeira originales, añadió movimientos de otra lucha africana llamada Batuque -un arte marcial cuerpo a cuerpo muy cruento que aprendió de su padre (de la cual fue campoeón)- así como movimientos creados por sí mismo. Este fue el comienzo del desarrollo de la Capoeira Regional. Bimba evitó en todo momento la pérdida de las tradiciones, ya que como el propio Maestro Bimba le dijo al presidente Getúlio Vargas años después, «la Capoeira es la única lucha verdaderamente nacional».
El nuevo estilo creado por Bimba focaliza su eficiencia en el bloqueo para volverse más competitiva y así poder emplearla con otras modalidades de artes marciales. Elimina de la roda regional la mayor parte de los rituales presentes en la roda de Capoeira Angola. Coloca un ritmo más rápido para darle un carácter más dinámico e implementa factores estrictamente didácticos con el fin de formar alumnos y maestros para que su arte se propague. Con todo, gracias a su facilidad de confección y uso, el berimbau encontró su lugar en las rodas de Capoeria Regional, siendo a los pocos años preferido también para las rodas de Angola.
En 1928, comenzó un nuevo capítulo en la historia de la Capoeira, así como la manera en que la sociedad brasileña comenzó a mirar a la gente negra (descendientes de africanos, nacidos en Brasil como esclavos).
En 1932 se consigue la liberación completa de la práctica de la Capoeira, y junto con ella la libertad de todas las otras formas de manifestación de la cultura negra. Ya con la libertad legal, Bimba fue el primer capoeirista en constituir una academia de capoeira, en este año, en «Engenho Velho de Brotas» Salvador, Bahía, y el primero en conseguir registro oficial del gobierno para su academia, llamada Centro de Cultura Física y Lucha Regional (tuvo el cuidado de retirar la palabra «capoeira» de la academia que fundó, ya que aún estaba arraigada la relación capoeira/delincuencia en la sociedad brasileña).
Sus estudiantes debían de llevar un uniforme limpio y blanco, demostrando el grado de competitibidad de la escuela, mostrando buena posición y otros muchos estándars. Como resultado, doctores, abogados, políticos, la clase media alta y las mujeres (hasta ahora excluidas) comenzaron a unirse a su escuela, obteniendo Bimba un mejor apoyo.
El Maestro Bimba siempre afirmó que la mayor diferencia de la Capoeira Regional era su manera de enseñanza, donde el pasaba al alumno nóvel los movimientos básicos para la práctica de la Capoeira y también inculcaba las nociones de asociación, de autoconfianza, de esquiva, etc. Una vez que el alumno nóvel había aprendido esos movimientos básicos, podría ser aceptado o no por la congregación de los capoeristas gracias al «bautizo» (batismo), donde recibía su primer mote y su primera graduación.
El sistema de graduación también fue una invención de Bimba y formaba parte de su sistema de enseñanza. Después de la primera graduación, o bautizo, el Mestre Bimba comenzaba con la enseñanza de las técnicas más avanzadas, como el floreo, las secuencias de defensa personal y muchas otras, lo que hacía pensar que el aprendizaje de la Capoeira era infinito, ya que como el mismo decía, los golpes básicos de la Capoeira son 7, y de esos 7 se pueden realizar otros siete más y así consecutivamente, siendo cualquier movimiento del cuerpo aceptado dentro de una roda, siempre que esté regido por el son del berimbau y mantenga el ritmo de la ginga.
(continua)

Historia de la Capoeira

Brasil desde el siglo XVI fue el escenario de la violencia contra un pueblo. Más de dos millones de negros fueron traídos de África por los colonizadores portugueses, para convertirse en esclavos en las plantaciones de caña de azúcar. Tribus enteras fueron subyugadas y obligadas a cruzar el océano como animales, en los calabozos de los llamados "navios negreiros".
Pernambuco, Bahía y Río de Janeiro fueron los destinos de la mayoría de estas personas. Lejos de lo que muchos creen, los negros no aceptaban pacíficamente el cautiverio, la historia brasileña está llena de episodios donde los esclavos se rebelaron contra la humillante situación en que se encontraban.
Una de las principales formas de resistencia, fueron los "quilombos"; comunidades de negros organizadas por los fugitivos, en lugares de difícil acceso, normalmente en las montañas más altas de los bosques. El mayor de estos quilombos se estableció en Pernambuco en el siglo XVII, en una región conocida como Palmares, donde una especie de Estado africano se formó. Distribuido en pequeñas aldeas, Palmares pudo haber sido la cuna de las primeras manifestaciones de Capoeira.Diseñado para ser una defensa, la Capoeira era enseñada a los negros en cautiverio por parte de aquellos que habían sido capturados y devueltos a las plantaciones. Para no levantar sospecha, los movimientos de lucha se adaptaban a un baile, disimulado entre la música, canciones, palmas y los instrumentos africanos.Del campo a la ciudad, la Capoeira ganó la malicia de los esclavos de la zona portuaria. En la ciudad de Salvador, capoeiristas de las bandas organizadas en la calle provocaban disturbios durante las fiestas populares y reforzó el carácter marginal de la lucha. Durante décadas la capoeira fue prohibida en Brasil. Su práctica solo ha sido liberada en los años 30, cuando un importante capoeirsta brasileño, Mestre Bimba, hizo una presentación de la lucha para el entonces presidente, Getúlio Vargas. Al presidente le gustó tanto la capoeira, que la convirtió en deporte nacional brasileño.
La capoeira posee dos estilos más conocidos que se diferencian en los movimientos y en el ritmo musical.
El más antiguo, creado en la época de la esclavitud, es la capoeira angola. Las principales características de este estilo es el ritmo lento, golpes desde abajo, muy cerca del suelo y mucha malicia.
El estilo regional, caracteriza pela mezcla de la malicia de la capoeira angola con un juego de movimientos rápidos acompañado por el ritmo del berimbau con acrobacias y golpes más directos.